inf魏晋南北朝前期，南印度国三王子在树上睡觉时不慎跌落，眼前迷雾重重，他在迷雾中穿梭，见到了一个白衣老者。
三王子问“这是何处？”
老者回答他“对于你来说，这是一个陌生的地方，就算告诉你，你也不知道。”
三王子很是不屑“这是我的国土，将来我还要在这里继承王位。”
老者说“你目前对自己的处境都不能把握，将来的事能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。”
三王只觉得他是在故弄玄虚，随口问道“不知道迷雾什么时候散去呢？”
老者答“你所见到的都是虚幻，在我看来什么都没有。”
老者是专门在这里等三王子的，他知道三王子的过去与未来“今天你将遭遇凶险，九死一生，然后和我一样一坐九年。”三王子十分讶。
老者说“我就是你。”话音刚落，云开雾散，有护卫来报，王上得了怪病，危在旦夕。三王子即刻骑马回宫，谁知路遇杀手，幸好他武功高强，侥幸逃脱。
想起老者的话，三王子惕然心惊，王上被冤魂附身，突发怪病，命不久矣。他立诏传位给三王子。大王子意图夺位，杀手就是他派去打，谁知三王子竟然活着回来了。
此时王上被冤魂所困，陷入癫狂，幸亏迦业一支的传人，般若多罗大师赶来搭救，冤魂全家被王上所杀，王朝也被王上所夺，怨念其身，大师用佛法为他超度王上，暂时保住性命。
二王子奉上一颗宝珠，大师有意考教三位王子，遂问道“这世上还有什么东西比这颗宝珠更珍贵呢？”
大王子说“宝珠可以照亮世间万物，没有其他宝物可与之相比。”
三王子答；“宝珠之光，只能照耀他人，却不能自造。我认为世上最宝贵的是智光，智光就是智慧之光，它不但可以照亮人的内心，还可以辨明是非。”
大师与三王子快问快答“诸物之中，何物无相？”“诸物之中物起无相。”“诸物之中何物最高？”“人物最高。”“何物最大？”“法性最大？”大师满意的点头，此子颇有佛缘慧根，便有意点拨。
见他在窗外沉思冥想，大师问“你是不是有很多事在想？须知过去的已成事实，将来的也没什么可想。三王子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念，专心修行，将来必能弘扬佛法，普度众生。”
不过现在的他还很难放下身份地位。大师留下一句话“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？”这句话暗含佛家空之根本。
三王子苦思无果，决定放下一切出家修行。他来到般若多罗大师所在的寺庙，想拜他为师。大师问他为何要出家，三王子沉默不言，因为任何答案都无法表明他的求佛之心。
大师说“既然你有求佛的决心，那就先去盖座稳固的自修寺，以表心迹吧。”三王子开始修建自修寺，以前他是养尊处优的王子，如今却要砍柴和泥，风餐露宿，但他意志坚定，眼看自修寺即将建成，突然出现了两个人，把他的房子撞成了废墟。
那一刻，失去的痛苦袭上心头，三王子只能重新搭建，可这一次却被一场暴风雨给吹倒了。三王子没有放弃，再一次重建了自修寺，建好之后，他又亲手将它毁掉，因为他在一次次的得到与失去融悟出，人一旦有了求的执念，就注定了失去，佛道修行，不在别处，而在心中。
大师很满意，真是给三王子剃度出家，第一刀斩除一切烦恼，第二刀四修一切善法，第三刀愿度一切众生。大师赐他法号达摩，并提醒道，我死后67年，你才可以去震旦传法。
60多年后，达摩佛法今生已然成为一代宗师，他决定前去中国挑选一名衣钵弟子，让禅宗在中国发扬光大。
公元520年，达摩祖师东渡震旦，当时的中国正值南北朝时代，战乱频繁，民不聊生，佛教因此兴盛。
在北魏的一座寺庙里，有一个名叫神光的和尚，虽已入佛门，但却放不下执念。他出家之前曾是一员武将，杀孽深重，常在午夜梦到与人厮杀，不得安宁，每每从噩梦中惊醒，他便会去井边洗手。
南朝国度，达摩赤脚而来，东林寺奉诏接待。僧人们疑惑，达摩大师远道而来，随从寥寥，且不带经书，如何传法？
讲经堂上，达摩未留片言，便开始寂寞打坐，随后起身离开。
众僧更加疑惑。一个僧人随口问道“在污泥之中长出清洁的莲花，为何人们只采莲之洁净，却不提泥之浑浊？”
达摩笑曰“不变，随缘，随缘不变，污泥能生莲，也是好泥土，凡事无好无坏，只是因人而异。”
一个小和尚点头认可，另一个僧人举拳便要打这个小和尚。达摩问“你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？”另一个和尚说“这就等于是问，先有鸡还是先有蛋？”
众人争论，达摩开始道“没先没后，两者都对。”
另一个和尚激动的说“大师之言，一切随缘。切莫执着，普通人随缘，即便得道者随缘不变，修行先修心，不求不真，不愿不变。”
可胖僧人还是不明白。达摩说“那你去找一个能让你明白的人，那个人不是我，而是你自己。”
胖僧人刁难到大师“你算是开了悟的人。我想请问你死后要去何处呢？”
达摩说“不知道，因为我还没有死。”
胖僧人心里起了无边的嗔念。为了平息嗔怒，他带领弟子去进寺打坐修行。可这些静坐的僧人并不能安心。有人想起食物，咽起了口水，有人稍有风吹草动就开口说话，有人附和，有人教训，有人洋洋得意。很快，所有人都破空了。
达摩不禁摇头“坐禅岂能成佛？”有人问“那怎样才能成佛？”
达摩说“要知道，佛并无一定的形态，而禅也并非坐卧，你们只知道打坐，却不知为何打坐，这样便永远不见大道，要想见大道，需从根本上修行，心即为根本，最从心生，还需从心灭，一切善恶皆由心起。”
次日，梁武帝召见达摩，两人一见如故。梁武帝问“自正登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经券，供养僧侣无数，敢问大师正有何功德呢？”
达摩说“无功无德。这件事好比事物之影子，说是有，实际上却是没有。”
梁武帝问“那做什么的事才算有功德呢？”
达摩说“洁净圆满的得道者才算有。这种功德是求不得的。”
梁武帝又问“这世上有没有佛呢？”
达摩说“没有。”
梁武帝脸色一变，质问道“身为僧人，你可知道你自己是谁吗？”达摩淡然“不知道。”梁武帝大怒，赶走了达摩。
达摩觉得梁武帝还在执着中沉沦，他和那些和尚一样，所求只在表面，执着于成佛者，便不能成佛，没有找到有缘者。
达摩决定北上少林。再一次，神光和尚从噩梦中惊醒，他梦见有人前来寻仇，他又来到井边洗手，但却洗不掉手上暗红的胎记。他只能向师傅求教。
师傅说“我不是说过吗？昨日种种昨日死，你多念一些经文，今日种种今日生，你以后的修为会在我之上，一念之善，也可成佛。”
神光疑惑，这是儒家之说。师傅开解道“儒是道，本是一家，哪有分别呢？最重要的是心安理得，无需执着。”
达摩准备渡江北上，可船家却不让他上船。达摩也不恼，就地打坐观想，忽然一个小女孩落水，他翻身而起，一苇渡江，救下孩童。
到达北魏后，有人向他讨教佛法“心、佛以及众生三者都是空，无圣、无凡、无思、无受、无善无恶，一切皆空，对不对？”
达摩生拳便打，生人惊讶，达摩说“你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物才是真理。”
僧人顿悟，跪倒便拜，五体投地。
达摩北上来到少林寺，但却没有静室修行，而是选了一个山洞面壁打坐。被少林僧人发现后，他还是静坐不语，如磐石是枯木住痴让人每天给他送饭，可他一次都没吃过，偶然有一次吃了，但其实是喂了蚂蚁。
达摩枯坐半年，滴水未进，闭口不语的神迹被传开了。两个小和尚好奇的来到达摩洞，为了测试达摩是不是真的不动，一个调皮的小和尚竟然把一根针扎进了达摩的胳膊里，可达摩依然纹丝未动，这个事件很快就传到了梁武帝那里，他很好奇这个少林寺的不倒翁究竟是谁，所以找来自公大师解惑。
自公大师说“这个怪异的圣身就是达摩。”
梁武帝不信，因为达摩当年竟然说他毫无功德，这怎么可能？至功大师解惑道“达摩说的对啊，皇上本来有功德，但常挂在口中要人称赞，便是刻意贪图功德，善恶抵消，也就没有功德了。”
梁武帝又问“那他为何说没有佛的存在？”
至公大师说“皇上须知佛本身并不是实物，只存在心中。皇上既然问佛在何处，那皇上心中便无佛，又何来有佛之力呢？”
梁武帝仍有疑惑“那他怎么连自己是谁都不知道呢？”至功大师感叹道“看来达摩大师已经达到无我之境了。”
梁武帝下令，让彭将军把达摩大师请回宫来，可达摩已经入境数年，不吃不喝，毫发无损，他已经修成了金刚神宫，无论是人台马拉，他都岿然不动，稳如泰山，彭将军只能放弃。
梁武帝得知后感叹“难道我真的与佛无缘？”
至功大师说“说是无缘，却是有缘，有缘无缘，全在一念之间。”
梁武帝顿悟，不再强求。达摩面壁九年，其实一直在神游各界，寻找衣钵弟子。最终他选定了神光和尚，达摩化身为兔，前去度化。
兔子在神光的梦境中口吐人言。醒来后，他把此事说与师父，师父认为他机缘已到，让他跟随梦中子嗣向南而行，必能悟道。
神光拜别师傅，向南而去，半路，他从一群官兵手中救下了一个女孩，女孩便是达摩所画的那只兔子，此番也是点化，与他两人结伴而行。
路上，女孩掉进了一个水坑，神光替他烤干衣服。女孩换衣服时，神光道心微动，欲念翻腾，不过他仍能坚守本心，没有臣服于**。
在女孩的引导下，神光向着达摩洞而去，在一个寒风凛冽的冬日终于到达。为了展现自己求道的决心，他在大雪中长跪不起，等少林僧人发现时，神光已经变成了雪人。
终于，达摩醒了，长针被他逼出，他睁开眼睛，翩然转身，九年未言。他说的第一句话便是给神光的“你跪在雪中已经三天三夜，有何所求？”
神光道“请求大师为我安心。”
达摩问“你心有何不安？”
神光道“我虽然自力求道，但总有不安之时。”
达摩说“那将心拿来，我为你安。”
神光道“我怎么找不到那颗不安的心啊？”
达摩说“我已经帮你安好了。你向我求法，首先就要反省你自己，求安得安，能让你安心的还是在你心里。”
达摩缓缓起身，在崖壁光影下缓缓念叨“若知前世因，今生受者是，若知来世果，今生作者是。”
神光看着自己手上的胎记，决定了却前世因果。他挥刀断臂，血洒当场。
达摩甚慰，说“你已经有断臂求法之决心，那还有何不可能？现赐你法号慧可。”
此时一伙强盗闯入了少林寺，盗贼见少林寺香火颇旺，遂起了谋财之心。
为首那人嚣张跋扈，忽然主持带众人下跪，他们并不是叩拜匪首，而是拜见达摩大师。此时的达摩已是超凡入圣，飘然如仙，举手投足之间便打败了众土匪。匪首射出一箭，达摩弹指接下，匪首又射出火矢，达摩就地打坐，任由熊熊烈火焚烧他的躯体。
众僧人围坐念经，为达摩超度。为首的强盗被眼前超凡的一幕震撼到了，他放下武器，消失在风雪中。
忽然，木鱼声起，达摩再次出现在庙里，佛法修之大乘，即身即灭，随缘任用法灯长明。
达摩转身道“各位师兄弟，你们身体虚弱，在我离开之前，就要传授你们一些锻炼筋骨之法。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面，日常生活也是如此，你们想要参悟禅机，就需用心观察，一一举手一投足都有其禅意。”
数年之后，传道暨成，达摩将要返回天竺，他让众弟子将自己所学的心得说给他听。
一弟子说文字在阐明佛法真谛，不可执着于文字，但却不可舍离文字。”
达摩道“你只得到我的皮而已。”
另一弟子说“滴水火风，皆为空言，而鼻舌生矣，也非实用。而我所见，却无一法存在。”
达摩道“你也只得到我的骨而已。”
慧可上前只是叩拜，不发一言。
达摩道“你总算得到了我的精髓，知者不言，言者不知。”
达摩把衣钵传给了慧可，他便是禅宗二祖。达摩嘱咐道“在我过世200年后，一钵传至六祖，便无需再传，因为那个时候禅宗法门已经传遍各地。不过知道的人多，而行道的人少，说理的人多，而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间都会弃恶从善，记住无本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
达摩去世三个月后，有人看到他挑着一只鞋飘然西去，那人把此事说与庙里僧人，僧人愕然，关于达摩祖师一鞋西行的传说，皇帝听闻后更是愕然，未求真假，下令开棺。结果见棺内果真只剩下一只鞋。
当时达摩祖师已经150岁，关于他的传说“一苇渡江，断臂求法，一鞋西行”在当时的中国广为流传。
自那之后，禅宗对中国文化的发展和演化也产生了重大而深远的影响。
我只说自己比较有感悟的一点吧，达摩临终前嘱托禅宗传之六祖，便无需再传。因为那个时候，知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。说这话时，达摩不悲不喜，不怨不痴，一花开五叶，结果自然成。世人终究会淡忘禅宗，但也无需执着，因为禅宗已经渗透尽世人心理自然法则，万物演化之根本皆是无此。修佛的目的是无佛，传道的尽头是无道。
最后说一点通俗的，有一种说法是，这个世界是唯心主义的，他为你而生，也为你而灭。睁开眼，这个世界因你而存在，闭上眼，这个世界因你而消失。你放下了，整个世界就松弛了，你平和了，整个世界就安静了。
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