何谓“独乐”就是后世的陀螺。
陀螺起源很早，管对于起源地，各国说法不一，但浙江河姆渡遗址中出土的陀螺，绝对是人类文明中可追溯到的、最早的实物
很遗憾，因战乱、天灾等原因，关于此物的文字记载, 很少存留下来。王葛所处的晋朝，称此物为“独乐”；唐代的记载中，称“圆转之器”；宋代称“千千车”；明代称“妆域”和“陀螺”。
也就是说，“陀螺”这个称呼的文字记载，最早出现
王葛削出“独乐”的倒圆锥制式后，瞅瞅三条小鱼, 颜色怪好哩，就是不知道吃起来怎样再瞅瞅单腿而立、显得有点傻的贼白鹤, 觉得自己仅削个圆锥, 是不是太敷衍了
算了，雕些花样吧。
她先
前世时，木雕技艺被第二批录入非物质文化遗产。王南行这一脉，承继的是浮雕、透雕与镂空雕。
有一点需要说明，虽然自新石器时代就出现了浮雕、透雕技艺, 但古代并没有“浮雕”等说法。宋代李诫的建筑著作营造法式中, 倒是记载有“剔地隐起、剔地起突、剔地透突”的雕刻术语。前两个指的为浮雕，后一个指透雕。
王葛刚下刀时，确实是想稍微雕出鹤形就可以了, 如果紧着忙活, 应该耽误不了晚食。今晚可是除夕夜啊，哪怕舍里的学童就剩下她一个，肯定也会有好食。
但是没刻几刀，她就忘了好食，专心于雕刻。刻几下、吹几下木屑，一次次循环。她仿佛又变回王南行，或者前世今生重叠了，都身居古屋而已。
又过一会儿，由于她神极度集中，吹木屑不再记得往旁边挪，幸而是往下吹，没多少飞进烛油里。
赤霄本来都等睡着了，被远处传来的爆竹声吵醒，幸亏远，没吓着它。它的听力好，爆竹声消失后，便听到了细微的刻木声。每一小下，都挠的它小心脏
它却不知，此刻主人谢幼儒正大
他心养
谁敢不跟他说就拿走谁又敢私自进他内室
唯有那顽劣子
谢幼儒下令“樛木，速把谢据叫来”
这顽劣子
没想到啊，仍不服管教难道还想把脸丢
谢据正对宴席间的
沿路而行，闻爆竹声声，见灯熠熠，渐渐的，刻意压制的童心被除夕年意带动起来。路过一个赤鲤灯，比王葛屋舍前的普通鲤灯好看许多，谢据伸出手，令灯的艳丽鳞光映
他要将这份赤送给王葛。
因他无声无息的停下，樛木走出两丈远才
谢据一愣，道声“好”。
只是这次行走，他脸上再不见欢喜。樛木敢催他，可见阿父遣对方过来时，定是懒得
除夕夜啊，出了什么事阿父为何如此
谢据一至，谢幼儒先令樛木掩门离去，再质问“你手里攥的什么”
“回阿父，无甚。”
“那就伸开手掌。”
谢据垂头，未动。
“我叫你伸开手掌”
“阿父可否先跟孩儿说，
谢幼儒听出次子的伤心，想到阿据体弱，今日又是除夕，就暂忍怒火道“我屋里养着三条幼鲤，你也知道，阿父素日就两点喜好，养鹤、养鱼。但现
谢据听到“熏鼠”二字时，身体僵到
“我未说你偷”
“不告而取即为偷。阿父说与不说，其实都已判定了孩儿的德行有亏。”
“你还有理了你若不心虚，手掌为何不敢摊”
谢据已将双手全部摊平，说道“我刚才来时，见灯之光美好，就以为能抓住。阿父，我手中无甚，你信了么”
谢幼儒气的牙痒，若换成长子，他早将陶盆扣过去、揍完两顿了，可这顽劣子，打坏了心疼，不打气的肝疼每次教训，总是一而再、再而三的顶撞，若早摊开手，不就啥事都清楚了
“阿父，我想回舍。现
谢幼儒手都气哆嗦了，端起陶盆，故意擦着这顽劣子过，重重扔出门，喊道“来人送小郎君回舍半道后悔也不许他回来”
王葛屋门被敲响，真没想到，童役竟把晚食送过来了，还热乎着。有肉羹、肉酱、一个麦面馒头。这个时代，馒头也叫蒸饼，外形跟后世的馒头一样，且有蒸裂的十字纹，咬开后，里头有菜和肉拌
赤霄看看王葛，再看地上的三条幼鲤。
王葛被它的馋样子逗笑，指着小鱼道“吃吧。”
赤霄仍然望她、望鱼、望她、望鱼纠结了不知多少回合，才吞掉一条最小的。
一人、一鹤之间渐生亲近时，谢据正由壮仆背着，跋涉夜路返回舍。
贾舍村，村北。
卫氏被堵了嘴，绑到牛车上，由任溯之带队，将此妇押往乡所，贾芹的尸体也一并拉走。明日全由乡吏押送县府。
桓真揖礼，目送任溯之、程霜等人远走。
铁雷冷的跳脚，问道“这除夕过的。桓郎，
“恶妇竖子住的地方，你也敢叫桓郎住”铁风训斥兄弟。
桓真笑道“许久未见我荇弟了，走，去王家。”
三人不急，牵马缓缓行走。除夕虽不夜禁，但农户都很小心，只
这时候，四周无旁人，确定爆竹声完全能遮掩近处的交谈了，铁风才敢问“桓郎，案子结了”
明代刘侗、于奕所著的帝京景物略中记载杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。
除夕“除夕”最早出现
本章完