千年万岁，椒花颂声啊
武则天有些感叹地看着光幕，她的女儿她知道的，太平公主虽然继承了她和高宗的政治天赋，却从小并不对此感兴趣，只是
但是她现
稚嫩的武则天遇上了李治，
武则天看向上官婉儿。
这位女中诸葛眼中泪水都快溢出来了，是武则天从未见过的模样。
好嘛。
武则天有些伤眼地转过头去。
没跑了，稚嫩的太平公主有上官婉儿护着。
武则天又仔细地想怎么让女官制度持续下去。
让女子参政，最重要的是一个固定的晋身渠道，让女性
宫廷、朝堂、州县、学堂
武则天微闭起眼，心中有了计较。
武则天，是华夏历史上女子政治地位的最高峰。
当然，也没有比皇帝更高的地位了。
光幕调侃一句，接着讲述道。
但是，我们能说武周一朝或者说唐朝的女性地位最高吗
显然不能。
唐律疏议对于“十恶”的记载中，要求妻子为死去的丈夫服丧三年，把妻子殴打丈夫视为恶逆重罪，妻子听说丈夫死了而不“举哀”，或者
但是，如果妻子死去，丈夫只需要服丧一年就可以另娶，并且没有对孝服的规定。
此外，唐律疏议中还规定，丈夫殴打妻子时“诸殴伤妻者，减凡人二等论；死者，以凡人论”，如果是殴打妾室，则“非折伤无罪”。
也就是说，丈夫殴打妻子时，只要不死，就比普通打架伤人减轻二等论罪，如果是殴打妾室，没有伤到骨头就是无罪。
但如果是妻子打丈夫，“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等。死者，斩”。
妻子殴打丈夫，就要罚徒役一年，如果伤势重，要比普通打架伤人加重三等论罪。
都是殴打，都是伤人，为什么女人打了男人，就比男人打了女人的量刑要重
对丈夫和妻子就同一罪过的不同论罪，成为男权社会对女性欺压的最有利武器。
慢慢的，甚至连女性自己也不再记得，原来，
如果武周一朝的女性参政者可以继续下去，那么是否会有一天，掌控着权柄的女人们受到
很有可能，但是我们不得而知。因为当武则天、上官婉儿、太平公主相继逝去，这个女性掌权的时代终告结束。
“三春去后诸芳，各自须寻各自门”，
太平公主有些怅然若失。
身处其中时是不会察觉的，她向来只看到了自己的束缚和不满，但是这就是女性地位最高的时候了吗
她看向自己的母亲，那位前无古人，听光幕所言也将后无来者的女帝。
太平公主对武则天是什么情感呢
也许少年时尚有濡慕，但是现
但是除去那些偏执、那些怨恨，太平公主细细看向母亲，这样一位威仪无边的帝王，保养得宜的眼角竟然已有了细纹。
她竟已老了。
“果然是神迹”武则天难得有些失态，“竟能透露后世之事。婉儿，多记多思，这是真正的天人赐福了。”
上官婉儿慎重地点点头，答应一声。
宋朝，是一个复杂的朝代。
它有着最繁荣的经济，也有着最懦弱的军事。
它有着纸醉金迷的文化高峰，也有着仓惶南渡的国家耻辱。
宋朝的女性，有着较高的法律地位，也遭受着前所未有的苛刻。
宋朝早期，上承唐代遗风，对女性较为宽容，社会风气较为开放。
宋代婚姻中，财产观念取代了魏晋南北朝以来的门第观念，男女结亲的“门当户对”从阶级逐渐转移到家财。所以无论是未婚女子还是已婚妇女都手握一定的“嫁妆”财产。
女性拥有财产的后果就是
劳动决定生产地位嘛。
然而，理学家胡援对此说道“嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必不若吾家者，不若我家则妇之事舅姑必执妇道。”
这一方面说明经济确实决定了妇女
“劳动决定生产地位”上官婉儿不禁低呼出声。
武则天心思急转说是劳动，其实所有活动都是这个意思。说白了就是得有价值，一个人
原来如此，原来如此
武则天不禁大笑道“真是振聋
另一方面，宋朝政权从何而来
是建立
唐末藩镇割据，地方坐大，各地农民起义频
唐末藩镇割据，地方坐大
稍微有些政治头脑的人都看得出，光幕这里讲的极有可能就是唐朝灭亡的原因了。
武则天只略微一想，就能想到，是削藩出了问题。
“没想到不是七国之乱，竟然成了东周之祸啊”
儒学自东汉以后走下坡路，中唐时代以韩愈为代表的一批士大夫批佛驳道，企图重振儒学雄风，提出“以儒为宗”，但是社会上思潮涌现，儒家并不是主要的潮流。
汉儒、唐儒的思想并不适合新生的宋朝，社会现实和儒学重建迫使儒家选择伦理观作为建立思想体系的重点。
于是，儒学家们说道
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。天地，万物之本；夫妇，人伦之始。”
由此可见，儒学家将夫妇之道视为社会伦理的起始，视为宋儒重塑三纲五常思想体系的开端。
所谓，家齐然后天下定。
但是，当一群男人开始对婚姻夫妇作出规定的时候，就成为了这样
“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也。”
“女，随人者也，以少女从长男，随之义也。”
“妇人以从为正，以顺为德。”
于是“女守贞、男灭欲”的思想顺应潮流，现于人前。
讲道理，最开始提出“女守贞、男灭欲”的二程大概真的是纯粹的理想主义者，他们想当然地认为一女只事一夫；男子不纳妾、不另娶，洁身自好。也许他们可以做到吧，但是
二程同时赴宴，宴会中有妓女。程颐拂衣而去，程灏视而不见。等到二人都回到家中，程颐怒火冲冲地问程灏怎么能这么做呢程灏笑道“某当时
什么“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”啊
显然，男人的欲是灭不了的。
但是，女人的贞是不能不守的。
“笑话”武则天拂袖而怒，“自己这么想，就觉得全天下人都这么想。把人人都当作棋盘上的棋子，以为其没有自己的想法只顾空想不切实际”
“这种人
武则天不知道，千年后的思想被她就这么说出了口空谈误国，实干兴邦。
思想的变化需要时间，守贞思想真正成为女子的约束还是明清时期。
当然，二程贞节观的确立是为了重振儒家伦理道德，修身齐家治国平天下，对宋朝有一定的现实意义。
其所谓“夫为妻纲”最终的落脚点仍旧是“君为臣纲”；所谓的“女守贞、男灭欲”也对男女均有限制，并不只是对女性一味的苛责。
但是，男性统治的社会从来不能限制男性的私德，经过不断的
虽然那样的时代距离尚且宽容的宋朝还尚有一段时间，但是另一样贻害无穷、惹人唾骂的风俗就
缠足。