天崩地裂。
巨大的震撼几乎要把每一个听闻见这样言论的,道德
这样的举措惊世骇俗吗
恐怕是的。
哪怕这样的举措称不上绝无仅有，甚至不能排进什么骇人听闻排行榜前列当中。如若再转换一下性别，不是邑姜死了老公之后嫁给了小叔子,而是当丈夫的死了老婆娶了小姨子的话,则更是有点屡见不鲜的意思
但是这样的伦理问题被安放
身上,却始终让人如鲠
李贽反倒又叹又笑，脸上的表情反复交换了好几遭，复杂到似悲非喜、啼笑皆非都很难形容他眼下的神情。
这个被天下世人无数次批评或是褒美，讽刺或是感叹,评判总离不开逃不脱狂悖二字的叛逆者，此刻却被后世人颇有几分共通之处的反骨,激起了心中的思绪。
他敢
。
而现
反道学家的先锋轻敲着桌面，轻叹着摇头晃脑
“所谓于世推移，其道必尔。春秋替三代，战国代春秋都不过时势所向,历史必由。”
后世人的思想此刻和他方才酝酿出朦胧雏形的念头摩擦出绚烂的火花，照亮一片原先有些暗淡的天空。
“何苦效法圣人圣人又为何成圣”
他用疑问的语气开口,将自己此前“圣人不圣”的观点再重复了一遍。这个将道德楷模身上的神圣外衣悉数撕下，敢于嘲弄孔孟圣贤地位的反叛者伸手，为自己浅斟了一杯。
“一切都是
“又何必将圣人塑造成一种模板样的教条。”
说的不好听一点,春秋战国那会这种事情都算不得有多么稀奇呢。也就那群宋儒理学家道学家特别爱唧唧歪歪嘴这点东西，这下自己信奉的偶像金身被破了感想如何啊
嚣张jg
当然，这些说法我们都没办法盖棺定论。商周时代离我们实
我们这里只分享一种说法，供大家进行自己的思考。包括伯邑考整个人的生平。
那你是非得分享这个最让人扭曲的版本不成吗
三观都被撕裂的道学家们阴暗扭曲爬行，恨不得后世人就站
你获了一时的乐子，他们被毁灭的是永久的三观啊哪怕这么久的天幕听下来，这三观已经摇摇欲坠很久了，也不妨碍他们想对着后世人继
续破口大骂一句无耻。
玩他们心态难道真的很高兴吗
后世人谢邀，那可太有意思了。
他被下令做成肉丸端到了自己亲生父亲的面前。上菜的人说这是兔肉，想看文王能不能
知道了消息的纣王非常高兴，觉得所谓“圣人”
的西伯也不过如此，连自己吃的是自己儿子都不知道，于是随手就把周昌给放了，成就了自己亡国的命运。
对于一个现代社会的孩子来说，这样的结局实
非o哉里头还用这个桥段创造了伯邑考一二三号月兔偶像男团真的很地狱笑话啊谁懂
众人
你这么说，他们竟然意外地懂了呢。
被后世人调侃过，说他和始皇帝孝武皇帝的三人组合，
三人组当场出道的太宗皇帝捂住了额头。
这个离谱的地狱笑话，就跟他当初好不容易
许仲琳不是，这个情节真的很阴间吗
小说家有点懵逼地挠了挠自己的脑袋，回想了一下自己之前从天幕那拜过的后代，那个叫做蒲松龄的文人写就的聊斋志异，思来想去，还是信心满满。
“这哪里阴间了，不就是很正常的文学创作吗”
他还洋洋洒洒把自己灵感的来源给历数了一遍“西晋时皇甫谧做帝王世纪，其中称文王时囚羑里，纣王试探，将其长子煮成肉羹送给文王。见文王食，遂讥文王非圣，乃释羑里之囚。”
这是考验那一段的来源。
“而六韬中言，是纣王赐死了伯邑考，并且勒命文王一定要食用自己的儿子。文王是
这是文王忍辱负重的源头。
“我就是增加了一个兔子
许仲琳努力为自己的清白辩驳，竟然还颇有些不满。
旁人
有没有一种可能，聊斋志异写的本来不就是阳间事，你跟它比较什么阴间呢
而
假定帝王世纪和六韬所言具有一定真实性的话，从后往前倒推寻找证据，最早可能跟他结局相关的论述，也大概只能找到屈原
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iddotheihei
dquo”
来称呼他啊。
为着这个称呼心绪稍微有点复杂，青年顿了顿，方才一把揉搓
司马迁这是
私货那怎么能叫野史呢原本的司马迁夹带的私货，和现
但根据目前考古和甲骨文所展现的商人宗教祭祀实践，伯邑考的结局如果真如这寥寥记载所言，却又是合理且正常的。
来了。
自从后世人又开始习惯性绕弯子的时候，许仲琳就猜到了它接下来话题的走向。
小说家长叹一口气，本来雄赳赳气昂昂为自己的“考据”辩驳，试图证明不是自己脑洞大开，这样的创作也完全不能说离谱阴间的文人，此刻有些恹恹地瞥了一眼天幕。
真奇怪，这样的说法如若真的被证明了真实性。除了知道真相的刹那，一种探寻的好奇心得到满足了以外，更多的还是只有沉重。
既然他都这样了，后世人吐槽他安排的情节童年阴影好像也不是不能接受。
唉。
“王其邵帝天囗，典册原字册下有口周方伯王受有佑。”
商王祭祀先王，是否应该典册周方伯啊结果是顺利，王会受到先王的保佑。
这一片甲骨管并没有
以周昌对于占卜技术的狂热，他将其视之为商人与确实存
写到那甲骨卜辞的时候，后世人的言语和文字就逐渐显得捉襟见肘。
通小学的训诂学者们伸长了脖子天幕转录的画面，分辨率的清晰向来是值得人称道的。哪怕后世人只不过放了一张原件都有些模糊的照片，
于是一种探寻新知的狂热涌上心头，不少人笔走龙蛇誊写着那甲骨文的原样，还不忘再和后世人的话语两相比对。
他们听后世人讲甲骨讲卜辞那么久了，可算是真的看见几样原件了啊
而另一片更完整些
“王其桒下实为本，非木侑大甲，册下有口周方伯，妻皿上下组合为一字于受有佑。”
纣王向先王大甲献祭，询问是否应该册封周方伯。用一只手抓着一名女子，下面放着一个接血的盆进行杀女子的献祭，得到的结果是顺利。
文王的祖辈们哪怕
这本应该是一件喜事。
但册这个字，当它的下面出现了口的时候。往往便会和一种杀牲畜或人进行祭祀的方式联系到一起。
如是这样，那么，谁是祭品