庄公三十一年是非常平静无波的一年,用我们后来者的眼光看，多少有点暴风雨来临前的平静的意味。这是鲁庄公去世的前一年，这一年鲁庄公连续筑了三座台,但是经中并没有隐含褒贬之词,传中则根本没有相关的记载。
这一年比较重要的事情是齐桓公来鲁国献捷。所谓“献”字，自然是有尊奉的意味，正常来说应该是“馈”。当然，春秋毕竟是鲁国的史书,哪怕齐桓公其实可能也就意思一下，鲁国给自己脸上贴金用“献”也不过分。
齐桓公六月来鲁献戎捷,其实不礼。因为诸侯于蛮夷戎狄四夷的征伐有功,是要献捷于王的,王以此来警示四夷；但如果征伐的是诸夏，也就是华夏文化圈里的这些国家,胜利后只告而不献捷，因为他们终究是王的叔伯舅甥。
上述这段
刚才我们说到鲁国用“献捷”多少有点贴金，但事实上从礼数而言，齐桓公向鲁国献捷不算很过分。大家可能还记得我们前面提到过，周王室结婚时，王姬送到鲁国待嫁，新夫人则送到鲁国等待大夫为王迎回。
这些特殊待遇都是因为鲁国是周公的后裔，周公作为周武王的兄弟,辅佐周成王的重要角色，虽然他没有来到自己的封国鲁国，但是鲁国一直都与王室存
小白叹道“周公若是见后人后世如此，不知要作何感想哩。”
“作为破坏礼法的重要一环，你怎说得出这种话。”同冷嘲道。
“甥儿此言差矣。”小白故意用了同并不想承认的关系来称呼他，“寡人这不就来周公庙献捷了吗”
“不如先按礼去朝觐。”话一出口，同便觉不妙，因为他自己也早已不按时去朝觐周王了，尤其身为鲁国国君，此事的过错于他而言比其他人更甚。
然而他没料到的却是，小白闻言只是哈哈一笑，并没有借题
鲁庄公三十二年，齐国先是建了一座叫做谷的城邑，封给了管仲。接着试图召集诸侯开会，旨
秋七月，
这位内史名为过，他说国将兴或者将亡，都会有明神降临，观察这个国家
的德行与恶行。所以有因为神出现而兴盛的国家，也有因神出现的灭亡的国家，从虞、夏到商、周都有这样的例子。
夏商周大家都很熟了，虞就是舜的时代，尧舜禹嘛。通常我们见到的古代典籍都是言必称三代，夏商周；但是这还是春秋呢，周还没灭亡，所以再往前追溯。不过虽然通常把虞夏连用，本质还是两个不同的时代，后来加标点还是分开了。
周惠王知道神带来的后果并不一定后又问，那应该怎么对待神呢内史过又答，用合适东西的来祭祀它。祭祀神当然有固定的制度，但是莘地这个神是未知的，并没有相关制度的记载，所以通过它降临的日子来选择祭祀的流程。
关于这个通过日子选择祭祀仪式的具体内容，
甲日和乙日用脾脏、苍色的玉、穿青色的衣服；丙日和丁日用肺脏、衣服和玉都用红色的事实上苍色和青色也是相近的颜色；戊、己日用心脏祭祀，玉和服装都是黄色；庚、辛日用肝脏，玉、服都是白色；壬、癸日则是肾脏和黑色的玉、服。
其实按照我们古代方术的理论，五脏是有五行对应的含义
继续说这件事本身，周惠王认为内史过告诉他的话很有道理，就决定按照这个说法来，让内史过赶去虢国处理神降事宜。然而内史过到虢国的时候，听说虢君已经向神请求赐予土田了。
内史过于是评价道，虢国一定要灭亡了，虢君暴虐不说，还将心思全然放
有这样想法的不仅只有内史过，还有虢国内部的人。神停留
史嚚也说虢国要亡了我听闻过，国家将要兴盛，国君就会用心于民；将要灭亡，就会用心于神。神性聪明正直却是凭依于人的，它根据人的行动作出反应。虢君德薄，又能得到哪里的土地呢
这段内容
我们前面就提到了虢国攻打晋国，晋国有心报复。这里又连神降的预兆都有了，虢君这分明就是国之将亡这个时期君主之所以为君，是因为他有德，哪怕事实是血缘制，前提也得是上天因君王有德而赐予他及其后代为君的资格。
所以很明显，这些都预示着某个我们很熟悉的历史事件快要