我为文圣，当镇世间一切敌正文卷第二百八十四章《悉达多》官家庄园，流水潺潺。
官落落最近断绝杂念，凝神静修，而丫鬟对其送来了陈岳的书信。
“我不看！”
官落落拿到书信之后，随手一震，将书信毁去，随手一扬，这漫天的纸屑随风吹落在池塘里面。
丫鬟见此，连忙告退。
“慢着。”
官落落叫住丫鬟，问道：“他有说什么吗？”
“他没说什么。”
丫鬟答话，说道：“就是最近陈岳为修罗圣子的消息传开，皇帝对陈岳封禁，他的东林周刊办不下去了，三国演义也匆匆完本，听守卫的意思，陈岳好像要离开正阳了。”
离开？
官落落瞬间起身，目光看向池塘，那里纸屑浮动，沉降，书信的内容已经无法复原了。
这瞬间，官落落心中怅然，内心真正浮动出一种说不出的滋味。
鸡公山，白水岩。
这里距离正阳有三百里，陈岳来到这边，有薄雾凝凝，循着山路而行，衣衫眉梢不觉浸染，来到了这山顶处，这边有山石尖如合掌，聚拢一块，正中约有一人座位，而真因大师就坐在那里。
“施主，你来了。”
真因感知到了陈岳的到来，含笑说道。
陈岳略微点头，伸手将怀中的《悉达多》递给了真因。
悉达多这一本并不算长，故事也原本就是从释迦牟尼的经历中抠出来的，只是在这个故事中，将乔达摩·悉达多拆分成为了两个人，其中乔达摩是佛陀，悉达多是修行者，这一个悉达多出身在婆罗门的世家中，跟随学习婆罗门的法典，但是感觉这不能让自己开悟，于是背叛了婆罗门，前去沙门。
在沙门修行之后，再度背弃沙门，从而进入到乔达摩的身边修行。
在乔达摩的身边修行了苦集灭道四谛，八正道之后，悉达多自觉乔达摩说的虽然完美无瑕，但是证道之路，应该由自己来走。
于是悉达多背弃了乔达摩，进入到了尘世，和妓女伽摩拉结缘，并且成为了一个富商，在人世间浪掷了许多年月之后，终于彻悟，成为了佛陀一般的存在。
“人类的最大悲剧不在于贫穷和苦难，而在于我们无法选择自己的命运。”
“你想要从教义和教师那里学到，而尽管他们教给你许多，却无法传授与伱的那件事到底是什么呢？”
“那就是自我，我希望学到有关自我的意义与本质。过去我一直想要摆脱自我并征服自我，然而我从未能够征服自我，我只是在欺骗它，逃离它，躲避它。的确，世上没有任何东西能够如自我那样占据我全部的思绪。这是一个难解之谜：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的独立个体。”
“人独自行过生命，蒙受玷污，承受罪过，痛苦饮酒，寻找出路。”
“每一种真理，其对立面也同样真实，一种真理如果是片面的，那么就会让人们挂在嘴边说个没停。人的头脑能够产生的思想，嘴巴能够说出的话语，都是片面的，一切都是片面的，一切都只是不完整的一半，一切都是整体、圆形、统一体中的残缺部分。”
这本书所写，就是人生是一场修行，并且这个修行，并非是通过书籍，通过旁人的传授就能够了达的，一切都需要自身去经历，试错，觉醒，成长。
就像是故事中的悉达多，他最终觉悟，成佛，但是并没有成为另一个乔达摩，而是成为了独一无二自己。
真因大师翻看着《悉达多》，感觉有前所未有的触动。
“施主的这本书，真的如同刀子一样，让富僧看了进退两难。”
真因大师感叹了一声。
雷音正宗的修行，就是要严格的走正道，走戒律，不能有丝毫的触犯，如此给自身带来超常的防护能力，以及种种的神异力量。
但是陈岳的这一本书，毫无疑问也是修行书，只是这本书中讲述的修行，修的是自己的人生，讲述的是“觉悟”的过程，而这一个过程，是旁人就算是用言语讲述也无用的。
只能自我领悟。
可是对雷音正宗的人来说，倘若是放下了戒律，真如同悉达多那样的走一场人生，自身多年积蓄的力量，将会一朝丧尽。
如此，真因大师看了之后，进退两难。
诚然这本书里面有很多的佛理，但是却又和雷音正宗背道而驰，就像是当初陈岳询问真因大师，佛法为常和无常一样，陈岳在这本书里面表述出来的观点，就是佛法是无常的。
“施主。”
真因大师看向陈岳，说道：“梵文涉及到了佛教的立身根本，倘若是梵文被破解，那么佛家在这世间将没有任何的优势可言，由此，施主要学梵文的话，可能要往雷音正宗走一趟。”