莲叶铺陈接碧天，虽是洞天，却有独立的四时流转。四株十二品仙莲屹立四方，汇聚造化，镇压四极。麻雀虽小五脏俱全，几可称之为一方小型的完整天地，大道气息浓郁。而在池水之下，映照出幻灭的世界雏形，大道演化，自无而生，归无而终，周而复始，生灭无休。只是限于演化者的大道境界，演化距离真正的完成总是相去甚远，无法达到圆满。池水之下，好似另一方世界，蕴含无尽玄妙。倒是这表面看起来要平凡许多，亭台楼阁，林木丛生，有院落掩映其间。当然，只是看起来平常而已。青玄二人于自身道场内悟道修行，盘坐仙莲之上，身上气息变化，大道于水面之下演化。青莲大道创世，以己道而演万道，青玄之道，则万道归一，反化无极。如今进入了混元之境，他们自身修行的道路未曾有过改变，但所处的境界却是有些异样。在青莲的身体周围，诸道隔绝，万道归寂，好似她所修才是那归无之道。而在青玄身周，反而有无尽大道显化，诸道加于己身，流转不息，交织环绕。两人显化出来的异象，与他们所修的大道，好似全然反转了一般。不过这仅是表象而已，只是他们自身大道选择的起点不同罢了。细看就会发现，青莲身周的万道归寂之下，自有大道新生，无，是起点，不再仅仅是以己道演万道，而是要以己道生万道，己道既为一切的起源。而青玄身周的大道则被他尽数纳入体内，万道归己道，自身之道，即为万道之终末。作为混元之路的修行，他们无法如圣人一般，背靠天道，跟着天道演化而修行，需得自辟前路。如今他们的修行却是效仿混沌演化之道，加上盘古赠与青莲的开天感悟，青莲从中开辟出如此道路来，青玄将之根据演化的阶段划分境界，以先天五太称之。虚无者，太易也，阴阳未变，恢漠太虚，无光无相，无形无名，为神之始，蕴“有”之“无”。太初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，有名无实，为气之始，存在之起始。太始，形之始，太素，质之始。太极，阴阳两分而合和，生生之源，周行不怠，无始无终，无所不在，万道有序，万象蕴生，是为无量。青莲混元之境的起点便是太易之境，生万道万象，青玄道途，却以太极之境为基，望太易于彼端。对于混沌魔神的混元之路修行，青玄他们没有真正地接触过，不过也能大致地看出些门道来，都是单一大道为基，演化万道的路。顺应的便是混沌的演化进程，道途万千，终殊途同归。当然，青玄这个“逆行者”本质上也是如此。而在青玄他们修行之际，有请帖送至青丘，天庭天帝帝俊，欲立帝后，邀洪荒诸强者前往不周山天界天宫，共同见证。同时，早在此之前，帝俊便是找上了女娲的天外道场，欲求圣人女娲为他们主持大婚。够资格给天帝帝俊主持大婚的，洪荒之内也唯有几位圣人而已。帝俊最初寻紫霄宫，奈何未果。而青玄也拒绝了，剩下六位圣人，三清成圣前与他们多有嫌隙，斗法数次，关系谈不上好。西方二圣，没有没有过直接的冲突，实际上如今关系也不是太好。因为天庭对于将西方也纳入统御之下是有想法的，但是西方的情况不一样。同样是立教，三清立下的三教只是收取弟子门人而已，地位超然。但西方教却不同，整个西方几乎被视作由他们直接统御，西方从上到下，都是西方教的地盘，岂会容许天庭插手？接引与准提创八百旁门，发大宏愿渡苍生，大道根基下沉比阐教截教都要更深。他们更是结合罗睺的魔道，完善成了信仰一道，近乎真正成型。只是罗睺【道心种魔】是以他人为鼎炉，更显极端，二圣开信仰一道，让此道更加中正平和，不再是单方面掠夺。他们没有真正完整的【道心种魔】法门，却能参悟出八百旁门，另辟蹊径，独创一道，已是相当了得。众生皆信徒，他们都希望可以增加信徒，又怎么可能愿意天庭将西方纳入统御之下？他们还希望将信徒拓展至东方来。矛盾虽然还没有直接爆发，但这平衡的状况也是相当微妙。这种情况下本身帝俊就与西方二人没有交情，自是不会去找他们。余下的人便只剩下了女娲，他们与这位圣人之间至今没有任何的矛盾冲突在，又能算是具备几分交情。另外，除去道祖鸿钧以及不确定是否为圣人的青玄，女娲证道更先于三清与西方二圣，这等分量就足够了。女娲在听过帝俊的打算之后，觉得此事颇为有趣，且于她而言，有好处，没坏处，便是欣然答应了下来。天帝大婚的消息传遍洪荒，众多有头有脸地强者都得到了观礼的邀请，圣人无一例外都在邀请之列。而且对于不少大能者来说，这也算个新鲜事，乐得前去凑个热闹，当做修行之余的消遣还是不错的。现在洪荒的大能者们可都基本上是老光棍，没有什么道侣一说，自是会对此好奇。再者，天庭天帝帝俊，在洪荒之中的面子还是有几分的。不少大能者不久便是动身赶往不周山，前去观礼这一场洪荒盛事。而天庭，也开始紧锣密鼓地筹备，搜罗天地奇珍，天材地宝，要招待的都非寻常人物，不能在一众洪荒大能前失了天庭颜面，跌了天帝威严。天庭强者尽皆出关，天兵天将巡视八方，大罗为将，妖圣为帅，坐镇天庭。千年之期转眼即至，不周山上，霞光照耀天地，瑞彩铺陈亿万里，万灵显化，异象不绝。同时，不少强者也已经抵达了不周山妖帅之首的白泽与妖师鲲鹏亲自坐镇天宫前，更有太一于后方坐镇，一众强者被迎入天宫之中。