第67章
而科举制到明清之时
后辈沉吟一声。
元朝统治的时候,毫无疑问激起众怒，而朱元璋能成为276年天下的大明王朝开国皇帝，首先就是因为他最大程度地获得了儒生的助力。
朱元璋建立明朝,
但不久又认为所取举人进士少实才,于是朱元璋宣布停罢科举,科举一停达十年之久。
直到洪武十五年1382年，朱元璋又宣布恢复科举。
洪武十七年1384年，明朝公布科举成式，基本制定了明朝此后二百五十多年的科举成文法规。清朝大体照搬明朝成例,明清科举一脉相承，达五百多年。清朝有不少像科举这样照搬制度的地方,所以谈起历史，通常将明清也放
明、清两代都实行“科举必由学校”之制，参加乡试的士人，必须是官办学校的生员；地方学校的优秀生员，可以报送到京师国子监书,而国子监生则可直接选授官职。
而一提起那时的考试内容我们会不约而同想到八股取士。不过这是指明代成化年间14651487,用排偶文体阐
而
首先,明清国子监和各级官学的教科书是传统的四书五经。朱元璋还增加了自己的著作御制大诰，宣扬绝对君权，要求臣民服从的封建主义。
另外,朱元璋还剥夺了孟子的地位，下令从孔庙中逐出孟子牌位，国子监和科举考试禁用孟子。要知道元朝至顺元年1330，孟子就已经被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
除此之外，朱元璋他还授意翰林学士刘三吾对孟子进行删节，删去“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君有大过则谏，反复之二不听，则易位”等八十五条，都是孟子及儒家思想的华内容。1
秦。
其实，到这里，嬴政还很平静。朱元璋这样的做法，也是从思想上下手。但凡从此处下手的，就没有不狠的。
就像后辈历史上的他，如果真的会焚书坑儒，那么那另一个自己最终的目的也正是如此。
并不奇怪。
也并不难理解。
但是嬴政自己，现
经过这些场天幕之说，见过这么多天幕提到的后世，不得不说，他也确实最喜欢唐。
他喜欢大唐的盛世。
唐太宗，确实了得。
有这样的人
嬴政自然也不意外。不过他作为帝王，看着自己的臣子们对着李世民和他臣子创造出的贞观之治眼中流露出的艳羡，心里不是滋味。他知道自己忠心耿耿的臣子们也想跟着自己一起创造大秦盛世，同大秦一起流芳百世，像唐太宗和他的群臣们。
哪有那么容易。
但是，这同时也是一个方向。
哪怕唐太宗他们那样的盛世短时间内
他的后辈里，总有人是能做到的。
当然，前提是，大秦能活那么久。
嬴政深吸一口气。
而到此处，诸子百家的众人也再也坐不住了。他们是深受其害的人。但凡统治者认定一家以后，那么其他家就会沦为陪衬。
“怎会如此”一怒之下拍案而起的人，除了他们儒家外，其他学派的人也不
就连那些大秦的臣子们也是如遭雷轰，
不过，后辈说
删去他们儒家思想的髓。简直是
还这样对先贤
从孔庙中逐出孟子牌位、国子监和科举考试禁用孟子。
哪一样是他们这些儒家弟子，能受得了啊
其他学派的人也不由骇然
如后辈所言。
孟子亚圣的地位早已经
纵使孟子不能超越孔子，可
那明朝应当也不例外。可谁也没想到，孟子之说居然被这样打压。
从汉开始，儒家思想进入政治舞台后，历经百千年生生不息。有些先贤的话语意思随着时代的变化而变化，统治者们动其他睁一只眼闭一只眼也不是不可以。
但是这朱元璋动的是孟子这民为贵，社稷次之，君为轻啊
这可是儒学髓啊
唐。
李世民神情严峻“这明朝”
他斟酌着话语，“行事作风颇为雷厉风行，恐怕也容易生乱。”
他委婉道。
李世民的话何止是委婉。
打仗的时候，朱元璋这样的作风自然没的说。只要作为指挥者的将军指挥不失误，也没有什么意外，那么这样的军队就是指哪打哪儿，效率极高，
但是这是统一思想啊，改变人的思想啊
跟
打仗能一样吗
而且如果他没记错的话，后辈也说朱元璋的成功离不开儒生，那么，儒生的力量也是不容小看吧。
怎么敢的啊，还是开国皇帝呢，刚上位就这么直接动人家命根子
饶是李世民也不由头痛。
简直太乱来了。
就是强权能压下所有声音，可分歧的人心到底控制不了。难道还能把那么多人都杀个遍
“”
说不定还真有可能。
一想到对方真有可能杀了个遍，一想到这儿，李世民还是没忍住叹了口气。
不知道那明朝后面的继位者是个什么样子，但是单看这位开国皇帝这副说一不二的样子如果明朝一直继承这个作风的话，不难想象明朝的腥风血雨。
明朝，不，不管是哪个朝代，
汉是如此。
唐也是如此。
汉。
刘彻自己挺冷静的。但是他的臣下们可没有。
“怎会如此”
他们望着自己还没整理好的有关儒家的资料，一时间呆愣住。
这里没有那么多儒家的人，有，但是不多。
刘彻就是再嫌麻烦，但是
纵使朝中不少大儒，但是他并不信任。
原本他是想邀请董仲舒的，这位大儒名气
当时的他，听对方将治国与那些天人感应，听来听去，思来想去然后就忍不住想到后辈历史上自己未来太子怎么死的。
还不是跟巫蛊、跟那些玄乎之说扯上了关系。
此刻还年轻的刘彻，可以很冷静地审视后辈历史上的自己。
巫蛊之说的盛行，与另一个自己之前确立的国策是绝对有关系。
那可是他宝贝太子啊
虽然他现
如果问他，是想追求虚无缥缈的长生还是想要太子平安长寿
那他的回答必然是选择太子了
前者有后辈亲手掐断了念想，还有那来自千年之后的嘲讽，被这么下面子，刘彻是真的受不住但是也不是不能忍，起码还有个秦始皇垫底，让他不那么狼狈。
更何况，他还挺能活的。他的寿命超过了那秦始皇嬴政，还有唐太宗李世民。
但是他宝贝太子呢
“”
白
不听不得，他现
膈应得很。
他邀请的人里，还是有那么几个可信的诸子百家
的弟子过来。当然，他所说的可信，是指对方全部，包括家人，老师，还有邻居总之对方所能接触到的人，都被牢牢掌控
如此，才能放心把天幕这样的顶尖秘密分享给他。
到他这个时候，先秦时期的诸子百家的后人们已经少多了。比不得先秦各学派打架，也比不得嬴政那时候。
现
找到他们，也不知废了朝廷多少功夫。
这些人里头，有些年纪尚小，听祖上传下来的话对此一知半解的，到底还是沉不住气，偶尔说话的时候还是露出了不同于他人的蛛丝马迹；
有些则是已经年纪大了咿咿呀呀说不出话来可年轻时那也是露出锋芒过
可还是有些人，
他们是诸子百家真正的传人。他们
当然，刘彻要找的，也正是这些人。他需要他们。
而刘彻找他们的原因很简单。
先秦老祖宗们的智慧不能浪费。
让他们知晓天幕的原因也很简单。
看看，你们能不能为大汉创造更多的价值。
儒家，是可以的。
后辈的历史证明了这一点。
但是光是儒家，只是儒家，那是不行的。
后辈的历史同样证明了这一点。
短时间是没有问题的。但是时间一长，儒家思想固化了，那得什么顶上呢
而
其他不说，按照后辈历史上“独尊儒术”的说法，儒应当是重中之重，一切都要以儒家为准。但是，光是
汉律，是儒家加法家思想的结合，不能说里面没有法家思想，也不能说构成汉律的法家思想
而明朝最富有盛名的八股文呢
历史上，对它的评价全是负面。
可以说，它唯一用途就是考科举，此外绝无实用价值。
八股文又称制义或制艺。明史选举志说是朱元璋和刘基订立的八股文。顾炎武则说始于明代成化年间14651487年，更有人将其源头远溯至北宋经义。八股文形成过程很长，大约定型于明朝中叶成化年间。
不过它起源还是挺久远的。可以追溯到唐宋。唐宋的时候已有其雏形。
唐朝科举考试所采用的“帖经”、“墨义”实际上就是明朝八股文的萌芽形态。唐朝先采用口试方式，令应试举子回答经义，后来改用笔述回答经义，这就叫做“墨义”。
宋初沿用此制，到了南宋，程朱理学兴起，为了减轻应试举子的负担，于是废考经义，考试范围限制
语、孟子的合称之内，试题亦取自四书中的文句，也因此，所以，后来的八股文又被称为“四书文”。
到元朝仁宗延祐年间，明确规定了科举考试法，有个叫王充耘的写了书义矜式一书，提出“八比”即八股的写作方法，于是举子考试都以八比体式作文应试。2
“”
众人不敢喘上一声。
后辈说得详细，他们却每个字都听得如针扎。
坐不住。怎么能坐得住
好久，观众里才有人惶惶着胆寒出声“这岂不是都给人限制死了”
“这朝里，选的到底是什么样的人”
他们想要的人才到底是什么样的
把所有的，都规定好，那么剩下的还有什么
不能想。
越想越会害怕。
宋朝以后那些，都基本研习宋朝的模板。
还有那些考试内容，宋朝考的那些是现
而到明朝八股文的出现，观众们更觉得离谱了。
他们琢磨着这东西，一不能治国安邦，二不能建功立业。
这八股文学来，似乎只是为了做官。就连让人填饱肚子都做不到，岂不是无用至极。
但是照后辈所说，这制度存活了那么长时间，那么长的时间里都这样。也就是说，后世的人，很长一段时间都生活
那生活
这样的已成了一潭死水的科举真的还有存
一想到后面还有个清，他们就头大。
原先对科举制赞不绝口的他们，此刻因为这破八股，耐心将
这东西，他们是真的一点都受不了
可受不了的岂止是直播间现
岁寒生也受不了，他叹着气
明的科举取士，给知识分子、书人