亲爱的盖尔
我不太确定，盖尔，我不确定安娜说她愿意跟我们一同出发，但是你知道阿不的性格，今天你离开后，我跟他聊了很久，但是他不放心安娜跟着我们离开他甚至不肯听我说话，他说除非他留下来照顾安娜，但是我根本不想他放弃学业
他说的没错，必须有人照顾安娜，这是他作为兄长的职责，也更是我作为兄长的职责，我不知道该如何说服他，他责怪我没有把家人放在心上，责怪我脑子里整天想的都是自己的前程、获得的荣誉，根本不在乎他跟安娜
梅林啊，我当然在乎
但是，他说的有错吗
或许我的内心很清楚，我并没有做到所有我能做到的我很挣扎，亲爱的盖尔，或许我应该留下来陪着他们，但我同样想带安娜到外面的世界找寻解决的办法但有时候我会产生一种令人惊惧的想法，我是否是在利用这个借口作为理由。
作为我离开这里的理由。
这种想法令我煎熬，我拷问着我的内心，毋庸置疑，安娜留在这里是最安全的，远离外界的刺激，在我们的保护之下。但我同样清楚，外面的世界才会给予能够从根本解决问题的希望。
或许，我应该再慎重一点。
继续我们讨论的话题吧，我需要冷静下来思考。
不得不说，我很喜欢昨日关于“天使”的讨论，即便麻瓜的信仰或许并非是真实的，我们依旧可以从类似虚假的构造或是前提中，产生一系列深入的讨论与结论。
或许我们可以继续来谈谈标志与概念。
就像我们最开始提到的麻瓜医学，人们会遇到一些疾病的损害，这些损害妨碍了行动，人们通过观察身体的感官外观和与其正常功能的变化，来推断这些变化的原因；建立一种标志关系。
在逻辑领域，实际上，我们经常讨论一个问题，即标志本身是否必须与其意义区分开来这意味着，从一方面来说，这是在探讨标志者与所指之间的区别，从另一方面来说，这是在探讨“自指”是否可接受。
单从麻瓜的医学来说，医学标志完全可以被分为三种类型，也就是通过什么样的标志来判断病人的状态。比如说，受损质量例如，麻瓜的黄疸病中皮肤的异常颜色，又或者是身体运动或功能的部分或完全限制，以及从身体中排出的任何东西。
而对于标志而言，我们同样能根据不同层面，从中找到几种关系。比如与认知者之间的关联在麻瓜医学的分类中，标志的存在需要解释者的存在。当然，医生有时也会解释他只能通过患者来获得标志。
不过，对病情标志进行观察的主体无疑还是医生，他通过理解外部病症的状态，随即将其解释为内部状态的标志，这也是我们一开始所提到的迹象。
最后则是，标志在时间上的位置，按照麻瓜最经典的区分，存在指示性标志即诊断性、回忆性标志记忆性和预测性标志。
当然，这些都局限于麻瓜的医学方面，亲爱的盖尔，如果深入表层，我们自然可以通过麻瓜的医学，进一步探究对自然标志的探讨。
例如，标志可以被认为是一旦学到就能使人了解其他事物的一切，这种实际的了解是在习惯性了解之后，以声音来唤起我们已经知道的东西，并使其再次实际化，其自然性在于唤起。
或者，可以被认为是能够使人了解某事并且被用于指代同一事物即所谓的概念。
相较于两者而言，麻瓜认为后者能够构建一个人语言哲学的核心，其具有在主要和非派生的方式中了解其自身含义的特征，也就是说，它并非基于推理过程，而是以自然方式来代表其自身的能力。
不过，显而易见，盖勒特，标志本身并不以任何一种现存语言中的词语为标志，而是与心理术语或概念相一致“它们不属于任何语言，因为它们仅仅存在于头脑中。”
当然，我们知道，“概念是标志”并非是新论点，真正的创新在于概念，这种概念就像书面语言一样，构成了一种真正的语言，它们具有自己的句法和语义。
不过，虽然我们可以说，语音和概念是同一事物的两种不同的意义系统，但它们之间依旧存在层次关系事实上，概念是事物的原始和主要的标志，而语音仅在概念意义上具有意义。
所以，如果概念的意义发生变化，语音的意义也会随之变化。但概念是自然的，因此它的含义不会改变。
事实上，即便抛离麻瓜关于神学的理论，我同样很好奇概念如何存在于大脑之中，或者应该这样问我们的意识从何而来
亲吻。
你的
阿尔