6.每当一位异域旅人穷途潦倒,狼狈不堪地叩问那镶嵌着神秘魔纹的紫石巨门时,我等定以极致的敬意,虔诚恭迎他的到来。
整整一轮朔夜被专门留作接风洗尘的盛宴,届时教众应殚精竭虑地贽敬上宾,竭尽全力地贯彻这位客人一切的主观意愿乃至最原始的渴望,让他尽情沉溺于酒绮淫佚中的骄奢纵逸。
从第二天开始,他就成了“家族成员“(如俗语所言),并毫不留恋地融入院舍放荡不羁的日常生活。
自此,访客便与我等同堕红尘肉囊,与吾教共分高低荣辱。
若是持有第四乃至更高阶位的同门,教团自当奉献无上谄媚的谀词和彬彬有礼的承欢,他将受到逾乎百倍的顶礼膜拜。
7.秘教箴言有云,异乡浪子可在(同一境域的)修道院驻留三日,抑或整月(外域),此等宾客主权高逾修道院长那闭门谢客的权柄。
但吾教有一不可违逆的戒律:教团之主的权力和权威虽理论上为至高无上,然则唯有造福于万物万民之时,方可妄加利用。
倘若有来访者渎犯这份诚挚邀约、咒骂殷勤好客的共襄盛举,行止不谨、礼节渺薄、目空一切,定遭惩处,受凌迟万载。
唯有谦顺卑微之人,方能获吾教青睐宠眷。
8.我虔怀虔诚之心,祈愿那些世俗气息浓郁的伪神教会,能在每一夜分留宿一名飘泊流浪的异乡游子。
倘若有贫贱乞儿叩响吾门,务必全心款待周到,他们若正陷入穷途潦倒的绝境,吾教定当热诚周济,视同重宠,助其寻得一条穿透肉体与精神的双重救赎之路。
此举不是施与怜悯,而是向那些孤勇壮猷致以崇高敬礼,他们甘陷于痛苦的幽暗牢狱,行走在永无止境的杀伐凶途。
9.凡留宿修行于此者,必须每日六次朝拜莫斯里布之月,皈依舍身和淫佚的奥法,除非遇上祭祀、誓约或其他获准的不净之仪。
10.生命的烈焰皆起源于莫斯里布的炽爱凝视。吾教应慎用次元烈焰,除为习艺钻研外,一概摒弃。我心怀戚戚,祈祷终有一日,迷途蒙昧之人得以重睹邪月的极致真谛。
11.所有在此修行者,皆须竭尽全力为吾教效命,唯有教主可免此劳役。教主当以睿智神武,为众人分派工作,循循善诱,言辞恳切入微。
余者无不心怀谢恩,视为来生最大荣耀。生有懈怠叛逆之虑,必遭教众唾弃驱逐。
教主权威至高无上,可施加任何严厉规矩。但在无数情况下,只消教主身作则,彰显命服之风,那人自当知错就改。若坚守旧辙,教主自当反求诚己,有无所偏执。
12.所有在此修行之人,皆当奉上比同等享乐高出百分之百的贡品,以酬教主的深深恩泽。但教主绝不会索要报酬,亦无需施舍馈赠,让极乐与公平自相角力交逐。只留一夜的路客则无需贿赂。
若其怀有入门之意,当传授不世入门秘仪,享受同路人永恒无穷的隐恩浩荡。
13.除供特定用途纵欲神域,吾教的修道院一概不作任何修饰,避世人窥视。至于哪些院落应隐应显,则由教主权衡利害。
14.吾教鼓励每一处修道院坚持酝酿自己的传承特色,无论是嫖宦淫佞、附庸风雅、酗酒淫祀、肉蚀苦行抑或穷奢极欲,乃至遵奉清规戒律,汝等均可虔诚崇奉,化为吾等的荫蔽根基——一种慕名而来的归属。
如此戒律森严,又能避免蔓延成祸。散落各院四周的当是一座座城镇,如涓涓细流环抱根源祖脉。各院独特个性将彼此交融,溃于酒痴淫佚,酿就新生罪愆。
15.一纸凡楮如何能尽记吾教门的至高秘传奥义?更莫要说阐明本应铸就伟大论著的宗旨。
故今日所言,不过为疑虑者解惑,言及教规肤浅皮毛而已。这番未雕朴言,自难脍炙人口。
然而,或可引你我暂时助兴,亦可使那些怀有渴求之人,进一步了解吾教团的神圣特质,俯首细问欢愉之主的戒律:
至高无上的秘传惟一,除了“为所欲为“这一归途外,更无其他法门。
然而,规则的目的只是为所有凡夫俗子、未诞者乃至于至高天的神祇创造执行自我意志的最佳条件。
所以啊,教规亦不过是笼中一枚华美的饵食,引诱着芸芸凡夫投怀送抱,自由地付诸极乐与狂欢的深渊,恣意驰骋于堕落人生,放荡不羁于邪佚罪途。